在建筑史上不同時期、不同地區(qū)的古代石刻具有獨特的藝術(shù)魅力和不同的特點。隨著社會的發(fā)展和對外交流的不斷深入，他們不斷吸收外國藝術(shù)的優(yōu)勢，使之更加輝煌。石雕壁畫反映了石雕藝匠們的智慧和技藝水平。
石雕藝術(shù)在藝術(shù)特色和風(fēng)格上有其特殊性。與皇家藝術(shù)相比，它屬于有一定經(jīng)濟(jì)實力的人所有，具有鮮明的文人藝術(shù)和高尚的藝術(shù)氛圍。文人藝術(shù)是一種精神和意識追求的表現(xiàn)，而貴族藝術(shù)大多強(qiáng)調(diào)地位、追求奢華。文人的藝術(shù)表現(xiàn)出高雅的風(fēng)格。如“松、竹、梅、蓮、蓮”和“四愛圖”石雕壁畫：即和靖愛梅、淵明愛菊、茂叔愛蓮、羲之愛鵝)等等，都是文人對高雅、雅致的追求。這種對“雅”的偏愛反映了作者和欣賞者的審美標(biāo)準(zhǔn)。
石雕壁畫裝飾多以畫像的形式出現(xiàn)，能產(chǎn)生立體效果。明清時期無論是哪種石雕都有自己的特點。例如供桌裙中的“四愛圖”就是浮雕。雖然它們已經(jīng)被嚴(yán)重侵蝕了很長一段時間，但我們?nèi)匀豢梢钥吹剿鼈兊闹黝}是傳統(tǒng)的人物雕刻。雕刻的內(nèi)容如下：主人的寬袖是上層社會的人物，而追隨者則更小、衣服簡樸、肩負(fù)重任，生動形象是現(xiàn)實的反映。從藝術(shù)形象的角度看，雕刻藝術(shù)家善于從審美的角度來雕刻作品。比如“仙女送子圖”：仙女多彩多姿、高高的發(fā)髻、美麗的長臉、苗條的身材，穿著寬大的連衣裙和長裙在云中緩緩行走，呈現(xiàn)出有韻味媚、有節(jié)奏的美麗姿態(tài)，身后的跟隨者手持長扇子在云中飄蕩。仙女石雕壁畫是現(xiàn)實生活中貴族的形象。
民間生活豐富多彩。雕刻藝人從世俗的角度反映生活。迎風(fēng)墻上的八仙浮雕石雕壁畫使人物略顯夸張。從他們的服飾和造型上我們可以看出每一位神仙都有著自然而優(yōu)雅的風(fēng)度。無論是戲曲還是傳奇人物，無論是造型準(zhǔn)確、線條流暢、線條和表面自然，無論是造型還是精神都表現(xiàn)出良好的藝術(shù)效果。動物線條中的馬、獅、麒麟、瑞獸、鹿、羊等造型生動、比例準(zhǔn)確、結(jié)構(gòu)清晰、沖勁十足，但表現(xiàn)出來的卻是人們溫順而野性消失的形象。
明清石雕壁畫內(nèi)容較為豐富，有“魁星點斗”、“狀元及第”、“十八學(xué)士”、“鯉魚躍龍門”等，還有刻有三柄戟的花瓶寓意平升三級。福祿壽是福運、俸祿、長壽的代表，它與人們的生活息息相關(guān)也是人們生活中的希望。它是把祈福納祥的精神放在石壁畫上的。石壁畫表現(xiàn)形式多種多樣，如上馬石、墩石、石槽等上有蝙蝠、桃子、雙錢等圖案。蝙蝠和福是同音詞、桃象征壽。錢古也稱“泉”，“泉”與“全”同音，故二者兼有福壽雙全之意。
還有“嬰兒戲蓮”、“蓮生貴子”、“子孫滿堂”等。在一些石雕壁畫雕刻圖案中有石榴、葡萄等寓意子孫滿堂意味著多子多福。也有道教傳說如八仙、八仙慶壽、麻姑獻(xiàn)桃等宣傳“福壽”的吉祥圖。清代時期的一般碑首上刻有玄武大帝及各方力士等說明了道教在民間的傳播。此外寺院、道觀所用的石桌、香爐、壺，都刻有民間故事、戲曲人物、龍鳳、鹿鶴等，可見宗教已經(jīng)世俗化，具體的理論被儒學(xué)和民間文化所占據(jù)。佛教和道教都取得了巨大的成就。
本文作者：嘉祥張藝石業(yè) 本文作者：www.xpj55499.com
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