石雕壁畫(huà)在古代建筑史上有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，各個(gè)時(shí)期及不同地域又有不同的特征源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著社會(huì)的發(fā)展與對(duì)外交往不斷吸收外來(lái)藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)令石雕壁畫(huà)更加精彩。石雕壁畫(huà)更反映了古代石雕匠人的智慧及雕刻技藝水平。
在石雕壁畫(huà)作品中從藝術(shù)特征與風(fēng)格看，石雕壁畫(huà)有著很大的特殊性，與皇室藝術(shù)相比它為民間有一定經(jīng)濟(jì)和權(quán)勢(shì)的人所擁有，帶有明顯的文人藝術(shù)、貴族藝術(shù)的氣息及階級(jí)高低的區(qū)分。文人藝術(shù)追求的是精神與意識(shí)的表現(xiàn)，而貴族藝術(shù)多偏重展示地位而追求華貴。文人藝術(shù)表現(xiàn)的是"雅"的格調(diào)。例如雕刻的"松、竹、梅、荷、蓮"、"四愛(ài)圖"即：和靖愛(ài)梅、淵明愛(ài)菊、茂叔愛(ài)蓮、羲之愛(ài)鵝)等等，這些都是文人對(duì)"雅"的偏愛(ài)，集中反映了作者與欣賞者的文雅脫俗的審美標(biāo)準(zhǔn)。
石雕壁畫(huà)中的紋飾多為浮雕形式可產(chǎn)生立體效果。在明清的石雕件中不論哪一品種雕刻都有其特點(diǎn)，例如供桌裙中的"四愛(ài)圖"均為浮雕，雖然天長(zhǎng)日久被侵蝕嚴(yán)重但仍能看清題材是傳統(tǒng)人物形象的雕刻，所雕的內(nèi)容為：主人寬衣大袖是社會(huì)上層人物，而隨從較小、衣著簡(jiǎn)單樸素、肩挑擔(dān)子、形象生動(dòng)是現(xiàn)實(shí)的反映。從藝術(shù)形象看雕刻藝人都善于從美學(xué)的角度去雕刻石雕壁畫(huà)。例如"仙女送子圖"：仙女多姿多彩、高高的發(fā)髻、清秀的長(zhǎng)臉、瘦長(zhǎng)的身段，著寬衣長(zhǎng)裙在云層上漫步徐行，身后的隨從手持長(zhǎng)扇，隨云下飄，石雕壁畫(huà)中仙女是現(xiàn)實(shí)生活中貴族形象的展現(xiàn)。
民間雕刻藝人大都是站在世俗的立場(chǎng)上反映生活，迎風(fēng)墻上石雕壁畫(huà)的八仙人物對(duì)人物略加夸張，從穿著與形態(tài)都可以看出每個(gè)仙人的神態(tài)瀟灑、飄逸。不論是戲曲還是傳說(shuō)人物造型準(zhǔn)確、線條流暢、線面結(jié)合自然，把形與神都表現(xiàn)出來(lái)達(dá)到很好的藝術(shù)效果。動(dòng)物紋中奔馬、獅子、麒麟、瑞獸、鹿、羊等動(dòng)物，浮雕造型生動(dòng)、比例準(zhǔn)確、結(jié)構(gòu)分明、狂放有氣勢(shì)，但是所表現(xiàn)的都是被人們馴服的形象，野性消失了。
明清時(shí)期的石雕壁畫(huà)內(nèi)容畫(huà)像更較為豐富多彩，如"魁星點(diǎn)斗"、"狀元及第"、"十八學(xué)士"、"鯉魚(yú)躍龍門(mén)"等，還有雕刻花瓶?jī)?nèi)置三件兵器（戟）寓意平升三級(jí)。福祿壽就是福運(yùn)、俸祿、長(zhǎng)壽，這是與人們生活息息相關(guān)的也是在生活中所希望的，是雕刻藝人及需求者把乞福納祥的精神寄托在石雕中，通過(guò)石雕壁畫(huà)的各種形式來(lái)表達(dá)，如在上馬石、門(mén)墩石、石馬槽等上面雕刻的浮雕有：蝙蝠、桃和雙錢(qián)圖案，蝠與福同音、桃象征"壽"意；錢(qián)古也稱"泉"、"泉"與"全"是同音故此為福壽雙全。
還有"嬰兒戲蓮"、"蓮生貴子"、"子孫滿堂"等，在石雕壁畫(huà)的一些圖案中還有石榴、葡萄等寓意子孫滿堂即多子多福。另外還有道教傳說(shuō)有壽星騎鹿、八仙慶壽、麻姑獻(xiàn)壽等宣揚(yáng)"福壽"的吉祥圖，在清代時(shí)期的一般碑首上刻有玄武大帝及各方力士等浮雕說(shuō)明道教在民間的流傳。另外在寺院道觀內(nèi)我們通過(guò)使用的石供桌、石香爐、燋盆可以看出雕刻的均是民間故事、戲曲人物、龍鳳、鹿鶴等等，這里看出宗教已被世俗化，具體的說(shuō)被儒學(xué)與民俗文化所占領(lǐng)，佛道之教大大讓步。
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